Двенадцать разгневанных мужчин

Каждый из заседателей убежден, что вердикт «виновен» будет вынесен быстро и присяжные окажутся на свободе. Они устали от жары и длительного пребывания в суде, некоторые из них спешат вернуться к своим делам. Однако вердикт должен быть единогласным, иначе придется проводить разбирательство еще раз в присутствии новых присяжных, а это крайне нежелательно. Председатель проводит первое голосование, и тут, к общему удивлению, среди присутствующих обнаруживается человек, который совсем не уверен в доказанности преступления. В первую минуту на него обрушивается всеобщий гнев. По мнению большинства присутствующих, он просто не хочет считаться с очевидностью по своей интеллигентской мягкотелости. Но проходит некоторое время – и его позиция не только начинает вызывать кое в ком уважение, но и заставляет некоторых изменить свой взгляд на судебный процесс.

Каждый из заседателей убежден, что вердикт «виновен» будет вынесен быстро и присяжные окажутся на свободе. Они устали от жары и длительного пребывания в суде, некоторые из них спешат вернуться к своим делам. Однако вердикт должен быть единогласным, иначе придется проводить разбирательство еще раз в присутствии новых присяжных, а это крайне нежелательно.

Председатель проводит первое голосование, и тут, к общему удивлению, среди присутствующих обнаруживается человек, который совсем не уверен в доказанности преступления. В первую минуту на него обрушивается всеобщий гнев. По мнению большинства присутствующих, он просто не хочет считаться с очевидностью по своей интеллигентской мягкотелости. Но проходит некоторое время – и его позиция не только начинает вызывать кое в ком уважение, но и заставляет некоторых изменить свой взгляд на судебный процесс.

В течение ста минут экранного времени мы наблюдаем за разговорами одних и тех же двенадцати мужчин в одной и той же комнате, однако не можем оторваться от этого захватывающего действия. На карту поставлена жизнь человека, а бесспорные улики обвинения оказываются отнюдь не бесспорными.

Эта психологическая драма таит в себе множество смыслов. Прежде всего, она напоминает нам о ценности человеческой жизни и о страшной ответственности перед Богом тех, кто берет на себя смелость решать вопрос о чьей-либо смерти. Фильм обращает наше внимание на скоропалительность и поверхностность человеческого суждения и осуждения. Он вскрывает тайные мотивы человеческого поведения, похожего на проявления благородства и праведного гнева. Мотивы эти зачастую мелочны, эгоистичны или мстительны. Человек, как правило, находится в плену своих пристрастий и фобий, не замечая этого. Эти скрытые влияния могут сделать его слепым к истине. Не случайно, мудрецы говорят, что под личиной благородного негодования чаще всего скрывается зло. В фильме подчеркивается привлекательность умелого, умного общения и хорошего воспитания. Воспитание проявляется, прежде всего, в готовности слышать собеседника и вести с ним смысловой, детально-обоснованный спор. Умение общаться не позволяет человеку сорваться в малопродуктивное переругивание, на которое так падки многие.

Но самое главное, фильм ненавязчиво преподносит нам уроки истинного внимания: с одной стороны, серьезного внимания к другому человеку — деятельного участия в нем, потребности мысленно поставить себя на его место; с другой — внутреннего внимания к собственным скрытым душевным движениям, сопряженное с трезвой оценкой их. Именно истинное внимание предоставляет нам средства к более человечному взгляду на людей, к умению понять их, а значит, простить. Именно оно способствует рождению сострадания. А спасительное сострадание, по свидетельству Евангелия, превращает людей чуждых и далеких нам – в наших ближних.