Пока мы лиц не обрели

В сюжетном плане роман представляет собой пересказанный античный мир об Амуре и Психее, но пересказан и интерпретирован он сквозь призму христианских ценностей глубоко верующим автором. Известно, что миф заворожил Льюиса, когда тот был еще школьником: он наткнулся на краткий пересказ этой чарующей истории, листая "Мифологический словарь" Уильяма Смита. Льюис неоднократно возвращался к этому сюжету, но всегда бросал свой труд на середине. Возможно, для того, чтобы эта книга обрела свое лицо, нужно было самому столкнуться лицом к лицу с Любовью – недаром роман посвящен жене писателя Джой Дэвидмен.

В сюжетном плане роман представляет собой пересказанный античный мир об Амуре и Психее, но пересказан и интерпретирован он сквозь призму христианских ценностей глубоко верующим автором. Известно, что миф заворожил Льюиса, когда тот был еще школьником: он наткнулся на краткий пересказ этой чарующей истории, листая "Мифологический  словарь" Уильяма Смита. Льюис неоднократно возвращался к этому сюжету, но всегда бросал свой  труд на середине. Возможно, для того, чтобы эта книга обрела свое лицо, нужно было самому столкнуться лицом к лицу с Любовью – недаром роман посвящен жене писателя Джой Дэвидмен.

Ключевым изменением сюжета оригинального мифа стало то, что Льюис сделал дворец Психеи невидимым. Из-за этой поправки, по словам автора, весь миф становился все менее однозначным, пока в конце концов полностью не поменялся на другой лад.

Старшая сестра Психеи — царевна Оруаль, от чьего лица и ведется повествование – уродлива и безобразна. Но вот что интересно: называя Оруаль уродливой, ни один персонаж в романе не говорит о том, что именно некрасиво в ее лице... Получается, что Оруаль не безобрАзна, а безОбразна, ее лицо не некрасиво – у нее просто нет того, что можно было бы назвать лицом. Ее внутренне «я» еще слишком неполно, чтобы иметь внешнее выражение – процесс его созидания и есть процесс обретения лица. Вместе с тем уродство Оруали - это и некая подсказка для нее: что-то должно быть изменено, чего-то необходимо достичь, чтобы обрести свое лицо, обрести себя. В Оруали изначально есть внутренний потенциал к изменению – и ее уродство как раз выражает этот потенциал (у средней сестры-царевны Редивали этого потенциала нет: она достаточно хороша собой, но ее красота – штампована, примитивна и недолговечна).

Это история – о поиске истины, о пути спасения человеческой души, о вере…

Эта история – о способности верить без оглядки, преодолевая сомнения; о вере иррациональной, не опирающейся на разум, не обращающей внимание на мнения окружающих, не боящейся остаться в одиночестве… И – об умении Доверять.

Наконец, эта история – о любви. А точнее, о разных типах любви – эгоистической, жертвенной, страстной, бескорыстной... Например, Оруаль изначально умеет любить лишь эгоистически, она жаждет полного обладания (на этом и построен главный конфликт в романе). Средняя сестра-царевна Редиваль «любит» страстно, ее чувство скорее можно описать как чисто эротическое желание. В любви же Психеи зарождается высокое, духовное начало, ее любовь близка любви идеальной – бескорыстной, жертвенной, безгранично доверчивой и самозабвенной...