Маленькие дикари, или Повесть о том, как два мальчика вели в лесу жизнь индейцев и чему они научились

Мальчик Ян со своим другом Сэмом строят в лесу индейский вигвам, учатся добывать огонь, готовить еду и преодолевать ночные (детские) страхи. Да, дети играют в индейцев, стреляют из самодельных луков, награждают друг друга экзотическими прозвищами, но книга Сетон-Томпсона, написанная в 1903 году, не пособие для будущих спортивно-оздоровительных лагерей и кружков юных натуралистов. Она – об открывающихся возможностях человека, пробующего жить в согласии с окружающим его миром живой природы.

Мальчик Ян со своим другом Сэмом строят в лесу индейский вигвам, учатся добывать огонь, готовить еду и преодолевать ночные (детские) страхи. Да, дети играют в индейцев, стреляют из самодельных луков, награждают друг друга экзотическими прозвищами, но книга Сетон-Томпсона, написанная в 1903 году, не пособие для будущих спортивно-оздоровительных лагерей и кружков юных натуралистов. Она – об открывающихся  возможностях человека, пробующего жить в согласии с окружающим его миром живой природы. Нравственные открытия мальчиков, сделанные ими в лесу, важнее приобретенных навыков по искусству выживания. Лес, очищая сознание, укрепляет душевные силы, столь необходимые для неискаженного, но органичного формирования законов человеческого общежития.

«В лесу становишься добрее…» Лес начинает восприниматься «маленькими дикарями» как дом (храм), не терпящий вторжений, но открытый всякому входящему в него с живым вопросом. И через осторожный диалог лес отвечает на эти вопросы. Запахом травы, шумом ветра, криком птицы, вкусом воды из свежевыкопанного колодца, следами его исконных обитателей и… тишиной.

Ответы эти Ян, он же – «Маленький Бобр», признанный вождь небольшого племени своих сверстников, бережно заносит в записную книжку, которая и ляжет в основу этой «Повести».

Историю «маленьких дикарей» Эрнест Сетон-Томпсон предваряет словами: «Изведав мучения жажды, я попробовал вырыть колодец, чтоб из него черпали и другие».