Тени

Безвременная кончина бескорыстного и мудрого учителя вызывает глубокую скорбь у его учеников. Сказано: «Хочешь быть любимым – люби сам»: Сократ не только учил о превосходстве духовной любви, но и умел так любить – и многие ученики отвечали ему тем же. Теперь один из них, Ктезипп, в отчаянии бродит в окрестностях Афин с невольной мольбой к неведомым силам — он просит их либо открыть ему тайну смерти Сократа, либо дать «его неведению бесстрастие». И мольба его услышана, Ктезипп оказывается среди мрачной, лишенной земных звуков пустыни и становится свидетелем посмертного пути своего наставника. Вместе с ним стать такими свидетелями автор приглашает и нас.

Безвременная кончина бескорыстного и мудрого учителя вызывает глубокую скорбь у его учеников. Сказано: «Хочешь быть любимым – люби сам»: Сократ не только учил о превосходстве духовной любви, но и умел так любить – и многие ученики отвечали ему тем же. Теперь один из них, Ктезипп, в отчаянии бродит в окрестностях Афин с невольной мольбой к неведомым силам — он просит их либо открыть ему тайну смерти Сократа, либо дать «его неведению бесстрастие». И мольба его услышана, Ктезипп оказывается среди мрачной, лишенной земных звуков пустыни и становится свидетелем посмертного пути своего наставника. Вместе с ним стать такими свидетелями автор приглашает и нас.

Впрочем, Сократ всегда был убежден, что «никто не должен насильно навязывать свое общество другим». Но если мы пожелаем этого общества, то услышим блестящие посмертные диалоги Сократа с богатым афинским кожевником, умершим за три дня до него. Мы увидим в действии сократическое мастерство вопросов и ответов, приводящих к выяснению сути явления через отвержение ложных идей. Мудрый философ не возносится над своим неопытным собеседником, а разговаривает с ним как равный, так же как прежде делал это со своими учениками. Вся жизнь Сократа предстает перед нами как непрерывный поиск вечной истины, которая познается через приобщение к ней тяжким путем внутреннего самосовершенствования. Философ сравнивает себя с человеком, похищенным в раннем детстве у отца и увезенным с родины, поиску которых он посвятил всю жизнь. Не зная, кто его неведомый отец, он угадывал, каков он, по тем благим признакам родства, которые слышал в своей душе. Совесть и жажда добродетели были его путеводителями. «Ты тронул своим лучом мою грязную душу, — говорит жаждущий Бога Сократ, — и она устремилась к Тебе, неведомый, чье имя – Тайна. Я искал тебя, потому что Ты в истине, я стремился к Тебе, потому что Ты в справедливости, я любил Тебя, потому что Ты в любви»

Последний диалог Сократа на пути к вечности происходит с главой теней богов – Кронидом, грозно обвиняющем Сократа в том, что тот погрузил олимпийцев в сумерки людского сомнения. Но ни Кронид, ни его мрачная свита не в силах задержать философа, который уже видит свет на открывшейся ему горной вершине и молит принять его жгучие искания, его трудную жизнь и вольную смерть как единую молитву к неведомому и бесконечному источнику жизни. «Расступись же, мрачный туман, — восклицает Сократ, — я иду своею дорогой к Тому, Кого искал всю мою жизнь». И в могучем устремлении философ, опередивший свое время с его ложными верованиями и приоткрывший дорогу к грядущей вере, достигает светлой вершины. Возможно, именно благодаря Сократу и его последователям апостол Павел через несколько столетий сможет сказать, обращаясь к их соотечественникам: «Афиняне, по всему вижу я, что вы как-то особенно набожны… я нашел жертвенник, на котором написано "неведомому Богу". Сего то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам» (Деян. 17, 22-23).