Дядюшкин сон

В Мордасово князь попадает волей случая, по пути совсем в другое место. Но… карета его переворачивается, и князь оказывается в доме (паутине) Москалевой. Этот «вполовину умерший и поддельный человек» невольно для себя заводит механизм мордасовских интриг. «Мертвец на пружинах», до кукольности накрашенный, теряющий память, он, тем не менее – выгодный жених. Готовый «муж-марионетка» со связями и деньгами.

В Мордасово князь попадает волей случая, по пути совсем в другое место. Но… карета его переворачивается, и князь оказывается в доме (паутине) Москалевой. Этот «вполовину умерший и поддельный человек» невольно для себя заводит механизм мордасовских интриг. «Мертвец на пружинах», до кукольности накрашенный, теряющий память, он, тем не менее – выгодный жених. Готовый «муж-марионетка» со связями и деньгами.

Москалева принуждает свою дочь Зинаиду к браку с князем. Она страшна и многолика, эта «мать», соблазняющая единственную дочь несомненными выгодами будущего «рая». Здесь «тление внешнего человека» (2 Кор. 4, 16) доведено до предела и в ход пущено все – от Нагорной проповеди до «революционного» обличения растлевающей атмосферы провинциального городка. Дочь, убежденная в том, что «ужасно поклясться перед алтарем Божиим в любви к тому, кого не можешь любить» в ответ получает от матери проповедь о вседозволенности ради исполнения ее «подлинного христианского долга» - спасения души князя.

«… и в душу – эту прекрасную тварь,- облекся лукавый». (Св. Макарий Великий). Подвыпивший князь делает Зинаиде предложение, но обиженные мордасовцы убеждают его, что это был лишь сон, и он верит.

Помолвка обращается площадным скандалом с взаимными обвинениями, который останавливает Зинаида («… я задохнусь от этого смрада»). Она разоблачает мать перед мордасовским «обществом», не скрывая и своего участия в «охоте» на князя. Она неистова в своем покаянии, очистительная сила которого останавливает на время механизм «мордасовского балагана» и верится, что «… зло есть только случайное его (человека) несчастие, болезнь, мечта бесовская…».

Князь К. умирает в городе Мордасов.

Но куда же он ехал?

В Светозарскую пустынь, к иеромонаху Мисаилу.

Зачем?

Может быть, пройдя все искушения этого мира, «истлев» в нем, человек бежит из него в надежде на обновление сокровенное? «Мир» цепок и безжалостен к человеку, «…но существо его – образ Божий – все-таки в нем остается», несмотря на все «мордасовские» соблазны и капканы.