Зеленый шум

«Прикоснувшись к природе, в себе самих открыли детей» («Дети»). И в тебе, читающем, невольно просыпается эта детская непосредственность, способная открывать и подмечать приметы мира Божьего и встретиться с людьми, живущими по его законам. Человек в рассказах-притчах Пришвина нам открывается как «всегдашняя новость в мире Божием». (св. Иоанн Кронштадский).

Охотник-птицелов, всю жизнь не оставляющий мечты поймать белого перепела. («Гусек»)

Художник, охотящийся на лебедя, не может выстрелить в него, пораженный красотой птицы. («Власть красоты»)

Птицы помогают путнику утолить жажду – приводят его на поляну, где вода ждет его в шляпе огромной сыроежки. («Старый гриб»)

Старая женщина впервые слышит соловьиное пение и понимает, что птицы поют для нее, разговаривают с ней и делает поразительный вывод: «Своего соловья надо дождаться…заслужить». («Бабушка и внучка»).

И дети, потерявшие своих родителей, способны обрести чувство семьи в диалоге с природой. Не может быть сиротства в мире Божьем. Истина, открытая писателем не через религиозную притчу, но через живой рассказ. («Дети»).

Единство и разум этого мира в мудрости сосуществования – старый валенок старика превращается в материал для строительства птичьих гнезд. («Старый валенок»).

Пастушья дудочка вдруг начинает играть в руках человека, взявшего ее впервые. «Не знаю, заря ли мне подсказала, или дерево…» («Жалейка»).

Обман поражает своей неуместностью в этом мире. Почему-то сожалеешь старичку, который осиновые дрова выдавал за березовые. Сожалеешь «оскудению души» человека лгущего. («Дрова»).

«Зеленый шум» - это веселые уроки от «самовидца» Пришвина. Уроки образования себя самого через сердечный и зоркий диалог с миром, уроки самораскрытия и осознания себя живой частью его многообразия.

Завершает книгу повесть «Серая Сова» - вольный перевод Михаила Пришвина английского текста о жизни североамериканских индейцев. Он назвал ее «еще одним странствованием в поисках блаженной страны».