Дуэль

Лаевский представляет собой обычный чеховский тип интеллигента — образованного, доброго, совестливого, но страдающего от бездействия и тоски. Он совершенно запутался в своей жизни, и надо, чтобы произошла какая-то катастрофа наподобие дуэли, чтобы он смог вдруг все распутать и измениться. Фон Корен – полная противоположность Лаевского. Деятельный, бодрый, четко знающий чего хочет и достигающий своей цели. Однако у этой твердости есть оборотная сторона — деспотичность. За его уверенностью в своей правоте и заявлениями, что вредных людей надо убивать, стоит страшная история XX века.

Лаевский представляет собой обычный чеховский тип интеллигента — образованного, доброго, совестливого, но страдающего от бездействия и тоски. Он совершенно запутался в своей жизни, и надо, чтобы произошла какая-то катастрофа наподобие дуэли, чтобы он смог вдруг все распутать и измениться.

Фон Корен – полная противоположность Лаевского. Деятельный, бодрый, четко знающий чего хочет и достигающий своей цели. Однако у этой твердости есть оборотная сторона — деспотичность. За его уверенностью в своей правоте и заявлениями, что вредных людей надо убивать, стоит страшная история XX века.

А между тем нам заповедано не судить. Ведь «никто не знает всей правды». Какой человек есть, каким он мог бы быть и каким он может быть. Мы не всеведущи. И не правильный безгрешный фон Корен испытал внутреннее перерождение. Слабый, страдающий Лаевский увидел свои грехи, свою душу такой, какая она есть, покаялся и обрел смирение.

Конец же повести повисает в воздухе. Кажется, что точка не поставлена и тема не закрыта. Парадокс Чехова в том, что разрешая внутренний конфликт Лаевского вполне по-христиански, он оставляет его без Бога. Но тогда зачем это смирение? Куда оно Лаевского приведет? Ведь пока Лаевский не счастлив. Показательно, что фон Корену, который не верит в Бога, супруги Лаевские кажутся жалкими, а не смиренными.

Думается, дело в том, что Чехов так и не решил окончательно — верит он в Бога или нет. Достоевский утверждал, что «если Бога нет, то все позволено». А Чехову нравственность необходима. (Ведь и Лаевский и Надежда Федоровна мучаются от осознания своей греховности, нечистоты). Чехов представляет собой редкий тип добродетельного человека, который живет без веры, но делает добрые дела ради самих этих дел. Жизнь благородная, трудная, но очень безрадостная и безнадежная. Не на такую ли жизнь он обрекает и своего героя?